William Shakespeare-in Romeo and Juliet pyesində dramaturq aparıcı qəhrəmanı Julietin ağzına yer verir, deklarativ və ya ritorik sual: “Adının adı nədir? Başqa bir adla gül dediyimiz şey şirin bir qoxu verərdi. ” Şekspirin məqsədi, adın təsvir olunan hərəkətdən daha az əhəmiyyət kəsb etməsidir; bir şeyin adlandırılması, nə etməkdən daha az vacibdir. Çiçəklər və ya sevgi mövzusunda Şekspir doğru olsa da,
Sözlərin inandığımızdan daha çox əhəmiyyət daşıdığı və hər zaman böyüklük və faciəyə - sevinc və kədər anlarına səbəb olduğu şeylərdən daha çox əhəmiyyət daşıdığı sosial siyasət haqqında da eyni sözlərin söylənəcəyi şübhəsizdir. Sözlər o zaman gücə sahibdir və onları necə şərh etdiyimiz vacibdir.
Digər mövzu sayının müəllifləri kimi, mən də suala cavab verməyi hədəfləyirəm: Turizm mənbələri və daha əhatəli bir cəmiyyətə cavabları varmı? Əslində, bu tək bir sual deyil, əksinə tarixi xəbərlərlə ləzzətlənmiş və qısa bir cümlə ilə ifadə olunan iqtisadi, fəlsəfi, siyasi və sosioloji sualların popurri. Sual da diqqətlə ifadə olunur: Turizmin əhatəli bir cəmiyyət üçün mənbələri və cavabları olub olmadığını soruşur, əksinə daha əhatəli bir cəmiyyət üçün? Başqa sözlə, mütləqdən deyil dərəcələrdən söhbət gedir. Turizmdən çox qastronomiya haqqında danışsaydıq, bu sualı hər şeyin bir hissəsini ehtiva edən və ləzzətində heç bir şeyin hökm sürmədiyi tipik bir Karib yeməyi ilə müqayisə edə bilərik.
Verilən sual, cavab verən şəxsin turizm anlayışını başa düşdüyünü və bu kimi bir şəkildə iş haqqında məlumat sahibi olduğunu düşünür. Bənzər bir şəkildə, sual turizm və ekologiya və potensial məhdud mənbələri bölüşdürməli olan genişlənən əhali ilə qarşılıqlı əlaqənin necə olacağını da gündəmə gətirir. Sualın həllini çətinləşdirən şey, turizmin homojen bir fəaliyyət olmamasıdır. Otellər, restoranlar və nəqliyyat kimi çoxsaylı sektorları olan kompozit bir sənayedir.
Bu sektorları daha da bölmək. Bu baxımdan turizm Samanyolu kimidir; bir bütün kimi görünən, lakin əslində hər biri alt sistemdə əlavə sistemlərə sahib olan və birlikdə götürülən bir çox alt sistemin birləşməsi olan optik illüziyadır, bu turizmdir.
Turizm sistemimiz digər sosial və bioloji sistemlərə də bənzəyir - bioloji sistemdə olduğu kimi bütövlükdə sağlamlıq hər alt komponentin sağlamlığından asılıdır.
Turizmdə, hər hansı bir alt komponent fəaliyyətini dayandırdıqda, bütün sistem dağılmaq üçün məsuliyyət daşıyır. Bundan əlavə, dinamik həyat formalarında olduğu kimi, turizm fəaliyyətləri ortaq cəhətləri bölüşür, lakin hər bir yer üçün özünəməxsusdur. Məsələn, Güneydəki turizm
Pasifik dünyadakı qardaş sənayeləri ilə müəyyən oxşarlıqları bölüşür, eyni zamanda Avropa və ya Şimali Amerika turizm quruluşundan köklü şəkildə fərqlənir.
Bundan sonra, əvvəlcə əhatəli bir cəmiyyətin mənasına toxunacağam və daha sonra turizmin daha əhatəli cəmiyyətlər yaratmağa kömək edəcək iqtisadi, idarəetmə, siyasi və sosial iradəsi olub olmadığını müəyyənləşdirməyə çalışacağam.
İnklüzivliyin fəlsəfi məsələsi
Mövzu məsələsinin sual ifadələrini nəzərə alsaq, sual verən şəxsin inklüzivliyi müsbət bir sosial atribut kimi gördüyü və inklüzivliyi mümkün qədər çox insana qədər genişləndirmək üçün zəruri mənbələrə (pul və informasiya) sahib olan turizm məsələsinə diqqət ayırdığı aydın olur. Beləliklə, sual öndən yüklənir, yəni istədiklərini bilirik
nəticə ancaq belə bir nəticə əldə etmək üçün bir yol tapmalısınız. Oxucu sual verən şəxsin ehtimalının səbəblərini qiymətləndirməlidir: İstisna olunmamaq insan təbiətidir.
Amerika Psixoloji Dərnəyinin jurnalında yazan Kristian Weir “rədd” sözünü “xaric etmək” mənasında istifadə edir və bildirir:
Tədqiqatçılar rədd köklərini daha dərindən araşdırdıqca, xaric olmağın ağrısının fiziki zədə ağrısından o qədər də fərqli olmadığı üçün təəccüblü bir dəlil tapdınız.
Rədd də var
bir insanın psixoloji vəziyyəti və cəmiyyət üçün ciddi təsirləri
ümumiyyətlə
Lüğət tərifi, inkluzivliyin müsbət dəyərini də dəstəkləyir. The
Amerika dilinin Merriam-Webster Lüğəti bunlardan birini təmin edir
daxiletmə (inklüzivlik) termininin tərifləri aşağıdakılardır: “xüsusilə hər kəs daxil olmaqla: tarixən kənarlaşdırılan insanlara (irqinə, cinsinə, cinsiyyətinə və ya qabiliyyətinə görə) icazə vermək və yerləşdirmək.
Nominal olaraq, daxil olma səviyyəsini artırmaq istəyi iddialı bir hədəfdir
az adamın cinsi, irqi, dini, milliyəti, cinsi oriyentasiyası və ya digər bioloji səbəbiylə bir hava yolu bileti almaq, bir oteldə qeydiyyatdan keçmək və ya bir restoranda yemək yeyilməməsi lazım olduğunu iddia edəcəklər.
xüsusiyyətlər. Milli qanunlar bir insanın əqidəsi, milliyəti, irqi və ya dini kimi özünəməxsus xüsusiyyətlərə əsaslanan ayrı-seçkilik formalarının hamısı olmasa da, əksəriyyətinə toxundu və qanunsuz etdi. Ayrı-seçkilik məsələsi dünyanın əksər yerlərində qərarlaşmış qanunlardadır. Bu baxımdan, inklüzivlik sosial qəbul və ya sosial inteqrasiyaya yönəldilməlidir?
Bu iki bölmə sualına səbəb olur:
Q1. İnkluzivliyin məqsədi yerinə yetirilə bilər, yoxsa sadəcə bir istəkdir?
Q2. İnklüzivlik anlayışı, dominant qrupların daha az güclü insan qruplarını idarə etməsinin bir yolu ola bilərmi?
Bu iki sualdan birincisi ilə əlaqədar olaraq, qabiliyyət məsələsidir
mərkəzi. Yale Universitetindən İmmanuel Wallerstein qeyd etdiyi kimi:
Bərabərsizlik olduğu kimi müasir dünya sisteminin təməl bir reallığıdır
hər bilinən tarixi sistemdən olmuşdur. Böyük siyasi sual
Müasir dünyanın ən böyük mədəni sualı ilə necə barışacağımız olmuşdur
davamlı və getdikcə kəskin olan bərabərliyin nəzəri qucağı
nəticəsi olmuş real həyat fürsətlərinin və məmnuniyyətlərinin qütbləşməsi.
Wallerstein'in təklif etdiyi suallar, sualın mərkəzində yatır
turizmdə inklüzivlik.
İkinci sualın cavablandırılması daha çətindir və bizi düşünməyə məcbur edir
bir qrupun inklüzivliyi rədd edə biləcəyini və ya inkluzivliyə inandığını ehtimal
onlara hücum edildi. Məcburi daxilolma kimi bir şey varmı? Əgər
ayrı-seçkilik qanunsuzdur, o zaman niyə turizm məsələləri ilə məşğul olmalıdır
sosial inklüzivlik? Cavab qismən əhatəliliyi necə görməyimizdən və turizmə necə baxdığımızdan asılıdır. Turizm vahid bir səslə danışan tək bir sahədir və ya sənayenin birdən çox səsi var? Turizm fəlsəfədir, yoxsa bir iş və əgər bu bir işdirsə, yalnız mənfəət motivindən danışırıq, yoxsa korporativ sosial məsuliyyətdən danışırıq?
Turizm, bütün müştərilərə və işçilərə ləyaqətlə yanaşıldıqda, qanun hüdudlarından kənara çıxmaq istəyirsə, o zaman biz danışırıq
iddialı və bəlkə də əlçatmaz bir hədəf. Turizm, əksər hallarda,
onsuz da ayrıseçkiliyə yol verməyən bir sahə və yaxşı müştəri xidməti, personalının bütün insanlara şərəfli müştəri kimi yanaşmasını tələb edir.
Hər hansı bir səyyahın bildiyi kimi, turizm insanlara güvənir və onlar həmişə müəyyən olunmuş standartlara cavab vermirlər. Arızaların meydana gəlməsinə baxmayaraq, var
işçilərin yaxşı və ayrıseçkiliksiz xidmət göstərmək üçün öyrədildiklərinə şübhə etmirəm. Hər zaman baş verməsə də, birinci əsr Mişnaik mətni Pirke Avot, “Əsəri bitirməyiniz tələb olunmur, ancaq bundan çəkinməyiniz də sərbəst deyildir. Başqa sözlə, nəhayət də olsa hədəfimiz olmalıdır məqsəd heç vaxt əldə edilə bilməz.
Bu istəkli hədəflərə baxmayaraq, bir azlıq qrupunun üzvü olaraq müddət
"Daxil" də məni narahat edir. Terim azlığın olduğunu düşünürmü?
daxil olmasını istəməməsinə baxmayaraq əksəriyyətin standartlarına uyğun davranması gözlənilir? “İnkluzivlik” sözü həm də təskinlik ölçüsünü əks etdirirmi? Söz zəiflərə daxil olduqlarını qiymətləndirməli olduqlarını izah edir? İnklüzivlik termini güclülərin zəiflə bağlı istifadə etmək istədiyi başqa bir terminə bənzəyir: tolerantlıq?
Hər iki əsər də əksəriyyət mədəniyyətinin nəcib borc hissini əks etdirir, bir yol
əksəriyyət mədəniyyətinin eyni zamanda özü haqqında yaxşı hiss etməsi üçün
zəif mədəniyyətə hakim olmaq?
Bundan əlavə, "əhatə edən tolerantlıq" deyə biləcəyimiz dövrlər olmamışdır
hər zaman yaxşı başa çatıb, xüsusilə “daxil” olanlar və ya “dözülənlər” üçün.
Tarix, “dözümlü” deyilən dövrlərin nümunələri ilə doludur, əksər hallarda
iqtisadi genişlənmə dövründə meydana gəldi, əksəriyyətlərin əhatə dairələri və tolerantlıq səviyyələri ilə fəxr etdikləri zaman. Təəssüf ki, tolerantlığın idealizmi və təəssübkeşliyə və inklüzivliyə çevrilə bilər.
Bu baxımdan “daxilolma” sözünün dominantlığa çatmağın başqa bir yolu olmadığını soruşa bilərik? Məsələn, Fransız İnqilabı, qrupunuz və fikirləriniz inqilab üçün məqbul olduğu müddətcə bir daxilolma inqilabı idi. İnqilab yalnız bir terror hökmranlığı ilə deyil, həm də Fransa dövlətinin fəth edilmiş xalqları istənib istəməmələrindən asılı olmayaraq Fransız mədəniyyətinə qatması ilə sona çatdı. Bəlkə də inqilabın dayanıqlı müqaviməti, 1807-ci ildə Napoleon tərəfindən qurulan Paris Sanhedrin deyildi. Napoleon bu toplantıda, ravinlərə Fransız cəmiyyətinə və ya Paris gettolarının kiri və pis qoxusu içərisinə “məcburi” daxil olma seçimini verdi. Tarixdə təxminən 100 il irəliləsək, Marksist Rusiyadakı Fransız inqilabından sonuncunun oynandığını görürük. Yenidən daxil olmaq ya “əhatəli proletariata” daxil olmaq və ya inqilabın düşməni elan etmək demək idi və son seçimin nəticəsi ölüm idi.
Bu tarixi nümunələr günümüzə qədər davam etmişdir. Ola bilər
bir post-Nazi Avropasının cəmiyyətini ortadan qaldırmağa çalışacağını gözlədi
sui-qəsd cinləri
Semitizm və irqçilik. Nazinin məğlubiyyətindən bir əsr keçməmişdi
Almaniya, Avropa hələ mübarizə edir. Fransız Yəhudilər, Fransız polisinin onları qoruyacağına az inandıqlarını davamlı olaraq bildirirlər. Tez-tez qorxu içində yaşayırlar və bir çoxu Avropadan imtina etdikdən sonra Fransadan köçdü. Birləşmiş Krallıqdakı vəziyyət mübahisəsiz ki, bundan yaxşı deyil. İngiltərədəki Covid-19 böhranı dövründə aparılan “Korbinizm” in anketlərinin azalmasına baxmayaraq, hər beş İngilis vətəndaşından birinin Covid-19 pandemiyasının baş verməsinin bir Yəhudi və ya müsəlmanın fitnəsi olduğuna inandığını göstərir. Bu anketin heyranedici cəhəti ondadır ki, XIV əsrdə Avropalıların Qara Taun zamanı söylədikləri fikirlərin əksəriyyətini əks etdirir. Sorğu iştirakçıları bu qərəzi nəyə əsaslandıqlarını soruşduqda, ən çox verilən cavab “bilmirəm” cavabını verir. Bu iki müasir və “dözümlü” Avropa xalqında ifadə olunan münasibətlər, iqtisadiyyatlar müqavilə bağladıqda xurafatın artmağa meylli olduğu fərziyyəsini dəstəkləyə bilər. Əgər belədirsə, Pandemiyadan sonrakı iqtisadi dövr irqi və dini təəssübkeşliyin artmasını əks etdirə bilər. Daxil olma tarixi qeydini nəzərə alaraq avropalıların (və bir çox Şimali Amerikalıların) “daxilolma” dedikdə həqiqətən “assimilyasiya” və ya mədəni şəxsiyyət itkisi olub-olmadığını soruşmalıyıq. Bu termin sadəcə nəzakətli bir şəkildə deyilir: mədəniyyətinizi təslim edin? Sözün həqiqi mənası budursa
daxil edilməli olanların çoxunun cavabı ola bilər, sağ ol.
Ədalətli olmaq üçün hamısı mənfi deyil. Məsələn, həm Portuqaliyada, həm də İspaniyada var
zamanı baş verən tarixi haqsızlıqları düzəltmək üçün çox çalışdı
İstintaq. Hər iki xalq da turizm sənayesini izah etmək üçün istifadə etdi
keçmişdəki faciələr və tarixi bir şəfa vəziyyəti yaratmağa çalışmaq. The
eyni şeyi post-nasist Almaniyasına da aid etmək olar. Bu parlaq ləkələrə baxmayaraq
norma, Avropa və Şimali Amerika əksəriyyət mədəniyyətlərinə dözümlülük ifadə etdi
digəri üçün, lakin nadir hallarda "digərinə" dözülməsini istəyirsinizsə soruşun. Çox şey
daxil olmağı təşviq edənlərin sürprizi, hər kəsin daxil olmaq istəməməsi - əksər hallarda əksinə olur. “Daxil olanlar” və ya “dözülən bu qayğıkeş münasibət hər zaman gözlənilən nəticəni vermir: bəzən azlıqlar bu yaxşı niyyətli sosial-siyasi mövqeyi sadəcə alçaldıcı hesab edirlər. Dünyadakı bir çox xalqın qərbləşmə fürsəti verildiyi zaman hiss etdikləri eyni alçaldıcı hissdir.
"Çox kültürlülük" terminində olduğu kimi, bu termini məna olaraq qəbul edən azlıq qrupları da var: "Sizə özüm kimi olma imkanı verirəm!" Yəni əksəriyyət mədəniyyəti azlıq mədəniyyətinə yalnız “olmaq” ləyaqətinə icazə verilmək əvəzinə əksəriyyət mədəniyyətinin normalarına uyğunlaşma imkanı verir.
Turizm baxımından bu fərq ən azından vacibdir
iki səbəb:
(1) Turizm bənzərsiz inkişaf edir. Hamımız bir-birimizə bənzəyiriksə, gerçək yoxdur
səyahət üçün səbəb. Ziyarətçilər yerli mədəniyyətin nə qədər olduğunu şikayət edirlər
sadəcə yerli sakinlərin onu təmin etmək üçün qoyduğu bir şou olduğu nöqtəsinə qədər seyreltilmişdir
qərblilərin mədəni iştahı? Ziyarətçilər gəlirlər, ancaq yerli
əhali qonaqların geridə qoyduqları sosial və tibbi problemlərlə məşğul olmaq üçün qalır.
(2) Turizm və xüsusilə də turizm, yalnız bir bazarı doymur, həm də
həm də çox vaxt yerli mədəniyyətlərin həqiqi həyat qabiliyyətini təhdid edir. Bu ssenaridə
müvəffəqiyyət müvəffəqiyyət toxumlarını doğurur 'öz məhvini. Dünya daha əhatəli olduqda, daha da oxşar olurmu?
Turizm və inklüzivlik
Turizm mahiyyət etibarilə “digərinin” bayramıdır. Birləşmiş Millətlər Təşkilatı olaraq
Ümumdünya Turizm Təşkilatı (UNWTO) qeyd etdi:
Hər xalq və hər yer özünəməxsus bir mədəniyyətə sahibdir. Yaşanır
fərqli həyat tərzləri, yeni yeməklər və adətlər tapmaq və mədəni yerləri ziyarət etmək insanların səyahət motivləri halına gəldi. Nəticə etibarilə, turizm və səyahət fəaliyyətləri bu gün həlledici gəlir mənbəyi və iş yerlərinin yaradılmasıdır.
Digərinin bu açıqlığı və qəbul edilməsi terrorçuların bir səbəbi ola bilər
yalnız turizm sənayesini hədəf almaq üçün deyil, həm də onu xorlamaq üçün gəlmişlər.
Terrorizm bir insanın hesab etdiyi yabancı bir dünya yaratmağa çalışır
səhv millətdən, irqdən və ya dindən doğulmaq üçün xərclənir və bəlkə də digərinin xaric edilməsinin son formasıdır.
Bu hədəfi yerinə yetirmək üçün terroru sevməyənlərin təbliğ etmələri lazımdır
"Bizə" etibar etmək olmaz.
Pandemiya dövründə turizm inklüziv bir iş kimi
Turizm bir iş fəaliyyətidir və bu səbəbdən a
şəxsin irqi, dini və ya milli mənşəyi alt xətt üzərində olduğu üçün
nəticələr. Yaşamaq üçün, başqa bir iş kimi bir turizm işi də qazanmalıdır
xərclədiyindən daha çox pul. Mövzu ilə əlaqədar olaraq sual varsa
"daxiletmə" sözünü mənasında istifadə edir: qanun çərçivəsində yaşayan və qiyməti ödəməyə hazır olan hər bir müştərinin qəbulu, o zaman turizm ənənəvi olaraq daxilolma idealları üçün bir model olmağa çalışdı. Təəssüf ki, "olmalıdır" ilə "var" arasında tez-tez bir fərq var. Biznesə daxil olmaq hər yerdə olmalıdır. Bununla yanaşı, bütün millətlər bir-birlərinin pasportlarını tanımır və turizm sənayesində həm irqi, həm də siyasi ayrı-seçkilik sahələri mövcuddur.
Covid-19 böhranı, daxilolma səyahətinə qarşı çıxdı. Tezliklə
pandemiya başladıqdan sonra millətlər sərhədləri bağlamağa başladı və bu fikir
hamı xoş gəldi varlığını dayandırdı. Bu əhatədə çoxları araşdırdı
Birləşmiş Krallıq kimi beynəlxalq təşkilatlar
Millətlərin əhəmiyyətsiz olması. Bunun əvəzinə hər millət düşündüyü şeyi etdi
öz vətəndaşları üçün ən yaxşısıdır. Mükəmməl və daxiledici səyahət ediləcək
Covid-19 dünyası keçmişin prinsipi oldu? Qeyri-sabit siyasi vəziyyətlər, azalmış iqtisadiyyatlar və məşğulluq çatışmazlığı və keçmişdən gələn təəssübkeşliklərin yeniləndiyi bir dünyada turizm sənayesi kimə işə götürdüyünə və xidmət etdiyinə görə daha çox təcrid olunmalı olacaq?
Turizm mənbələri
Bu iqtisadi, siyasi və fəlsəfi suallar son hissəyə gətirib çıxarır
bu baxımdan: Turizmin mənbələri və cavabları varmı? . . Bu
daha dərin bir sual verir: “Turizm nədir?” Turizm sənayesi nə maddi, nə standartlaşdırılıb, nə də monolitdir.
Heç bir turizm sənayesi yoxdur, əksinə müxtəlif bir birləşmədir
fəaliyyətlər. Turizm sənayesi üçün yaradılmış bir konsepsiyadan başqa bir şey deyilmi?
bu mélange izah et? Turizmə sosial bir tikinti kimi baxmalıyıqsa, bir
altında olan bir çox sənaye üçün stenoqrafiya rolunu oynayan abstraksiya
ən yaxşı vəziyyət bir-biri ilə əlaqəli işləyir?
Bu suallar həddən artıq arxa bir suala səbəb olur: Turizm sənayesinin vahid bir sənaye olaraq bir araya gələ bildiyini düşünsək, dünya siyasətini dəyişdirmək və ya təsir etmək üçün qaynaqlarına sahib olarmı? Cavab həm bəli, həm də yox olmalıdır. Hal-hazırda öz yaşaması üçün mübarizə aparan turizm sənayesinin, hökumətlərə standart fəlsəfi sosial siyasətlər qəbul etməsinə təzyiq etmək üçün mənbələri yoxdur. Bu zəiflik, bir çox qlobal təşkilatın bu problemlə qarşılaşmağa zəif hazır olduğu göründüyü üçün 2020 tarixi dövrdə özünü büruzə verir
meydana gələn sağlamlıq və iqtisadi böhranlar. Bəzi akademiklər və texnokratlar, uğursuzluqlara baxmayaraq qlobal iqtisadiyyatın başqa bir beynəlmiləlçilik və texnokratik peşəkarlıq və ümumdünya daxil olma dövrünə qayıtması lazım olduğunu iddia edirlər.
Digərləri isə daha populyar bir mövqe üçün mübahisə edərək çox olduğunu qeyd etdi
texnokratlar və akademiklər gerçək dünya problemlərindən uzaqlaşdırılır. Həm Avropada, həm də bir çox seçki
Çox mədəniyyətli sənaye
Amerika populistlərin mövcud iqtidar elitaları ilə əsəbləşməsinə işarə edir.
Çox çox işçi sinfinin medianın, ziyalıların və akademiklərin və bu hakim elitaların səhvlərindən əziyyət çəkdiklərini qeyd edirlər.
ABŞ şəhərlərində yalnız irq səbəbiylə başlayan son qiyamlar idi
məyusluqlar və ya əlavə olaraq aylardır davam etdirilən “yerində sığınacaq” siyasəti səbəbindən əsəbiləşən hirsin təzahürü? Bir çoxları üçün dünyanın Fransızların inqilabdan əvvəlki atmosferinə döndüyünə dair əvvəlcədən düşünülən bir düşüncə var
İnqilab.
Bu çətin dövrdə turizm, plüralizm və sülh üçün bir anlaşma vasitəsi ola bilərmi? Əgər turizm bu idealları təbliğ edə bilərsə, onda ənənəvi inklüziv anlayışlardan kənara çıxa bilərik və insan irqinin birlikdə böyük işlər görə biləcəyi. İngilis aktyor və esseist TonyRobinson bunları söylədi:
Bəşər tarixi boyunca ən böyük liderlərimiz və mütəfəkkirlərimiz
duyğularımızı dəyişdirmək, səbəblərimizə cəlb etmək və taleyin gedişatını təyin etmək üçün sözlərin gücü. Sözlər edə bilməz yalnız hisslər yaradır, hərəkətlər yaradırlar. Hərəkətlərimiz həyatımızın nəticələrini verir.
Turizm sənayesi sözlərin gücünü və bunlarda belə başa düşür
qarışıq vaxtlarda sözlərini diqqətlə seçərsə o zaman cavabımız
sual budur ki, turizm dünyanı dəyişdirmək üçün nə maddi mənbələrə, nə də bütün lazımi biliklərə sahib ola bilər, ancaq hər birimizə kömək edə bilərsə
anlayın ki, hamımızın genişliyində qurulmuş kiçik bir planetdə səyahət edirik
məkan və birlikdə hamımızdan daha güclü güclərə tabedir - o zaman bu kifayətdir.
