24/7 eTV Breaking News Show : Səs düyməsini basın (video ekranın sol alt tərəfində)
Səyahət Xəbərləri qırmaq mədəniyyət xəbər Məsul turizm Səyahət telləri xəbərləri İndi Eğilimleri

İndi Turizm Yoluyla Sülh - Nəinki Baxmayaraq

Turizm vasitəsilə sülh
Müəllif Maks Haberstroh

Sülh müharibənin olmamasından daha çox şeydir - sülh yox, turizm yoxdur. Düzdür, müharibə dövrünün məşhur qəhrəmanları, sülhün isə “səssiz qəhrəmanları” var. COVID dövründə bu tibb bacıları, həkimlər, cəbhə bölgəsi və xidmət göstərən insanlardır. Bu, KOBİ mehmanxanası, restoran və meyxananın sahibi və maskalar və uzaqlaşma ilə müalicə və sağlamlıq xidmətlərini mümkün qədər təmin edən işçilərdir və başqa bir kilidləmənin işi məhv edəcəyini bilərək.

Print Friendly, PDF və Email
  1. Daşqınlar əkin sahələrini, evləri, ictimai infrastrukturu və insanların güzəranını dağıdanda yaxından və uzaqdan gələn könüllülər xeyriyyəçilik üçün yardıma qaçırdılar.
  2. İnsanlar ürəkdən ianə verdilər.
  3. Meşə yanğınları tərəfindən dağıdılan ərazilərdə, çox vaxt yanğın fırtınalarının gücündən ümidsizcə aşağı olan cəsur yanğınsöndürənlər tam tükənənə qədər gecə-gündüz mübarizə apardılar.

Birdən eqoizm, hedonizm və komfortlu rayonlaşdırma, əks halda pis davranış əlaməti kimi qıcıqlanaraq, öz yerini qovulmuş kimi hiss etdi və qonşunu sevmək arzusundan başqa bir şeyə yol vermədi. Kataklizmlər öz qanunlarını yaradır. Sülh vaxtı öz qəhrəmanlarını qazandı və təhlükə və fəlakət anlarında insanlar digər tərəflərini göstərə bilərlər - bu, ən yaxşısı ola bilər.

Tapşırıq çətindir, uğursuzluqlar realdır, nikbinlik həyati əhəmiyyət kəsb edir. Təcili fövqəladə hallar ilkin və sürətli yardımı işə salmağa meyllidir, halbuki tədricən ölümcül olan hadisələr insanların təcili hərəkətə keçmək üçün tam məlumatlılığını itirir. Addım-addım əldə edilən aktivlər öz bəhrəsini vermək üçün vaxt aparacaq, çempionlar üçün isə “parıltı” üçün fərdi imkanlar gözləyir.

Ümumiyyətlə, sülh dövründə və daha az fövqəladə vəziyyətdə qəhrəmanlıq daha az möhtəşəm ola bilər, lakin daha az dəyərli ola bilməz (“qəhrəmanlıq pasifizmi, şübhəsiz ki, təsəvvür edilə bilər” deyir. Albert Einstein). Sülh öz-özünə aktyor deyil; sülh bizim əməllərimizin nəticəsidir. Deməyə ehtiyac yoxdur ki, bu, Səyahət və Turizm rəhbərləri üçün kommunikasiya mütəxəssisləri kimi fəaliyyət göstərmələri üçün əsl problem yaradır!

Səyahətçilər olaraq tətilimiz üçün pul ödəyirik. Bu o deməkdir ki, tətillərimizdən həzz almağı bunun üçün ödədiyimiz puldan daha yüksək qiymətləndiririk. Ev sahiblərimizin qonağı olmağın imtiyazını bilməliyik. Sosial davranış birgə mövcudluğun açarıdır. Digər tərəfdən, əgər biz ev sahibləri olaraq qonaqlarımıza təqdim etdiyimiz qonaqpərvərliyin yad şəxslər tərəfindən bir növ düşməncəsinə ələ keçirilməsi ilə nəticələnəcəyini hiss etsək, o zaman sosial özünə inamımız ciddi şəkildə pozulur. Pozuntu və disharmoniya yaratmaq ətraf mühitin çirklənməsinə səbəb olmağın başqa bir yoludur.

Həm fiziki (xarici), həm də psixi (daxili) “mühitimiz” üçün nəyin yaxşı olduğunu bilmək üçün ekoloji şüur ​​və insan empatiyasına “gözümüz” itilənməlidir. Yalnız bir-biri ilə ləyaqət hissini paylaşan fərdlər kimi öz içimizdə dərin kök salsaq, sülh var. Səyahət və Turizm yaxşı və ya pis təcrübə üçün qlobal mərhələ təmin edir. Bir dəfə kimsə dedi ki, özünü görməyən göz kimidir. O, fotoqrafın inkişaf edən istedadları kimi ətraf mühitə baxışını həssaslaşdırmağı öyrənə bilər.

Turizmin beynəlxalq anlaşmanı təşviq etmək üçün yüksək iddiasına baxsaq, biz öyrənə bilərik: Ən pis halda bu saxtakarlıqdır (məsələn, hər şey daxil səyahət!), ən yaxşı halda arzuolunan düşüncədir. Bu, maraqlı tərəflərin qərəzin yox olacağına dair paylaşdığı mifi qidalandırır və özümüzün, səyahətçilərin paylaşdığı səssiz ümidi oyandırır ki, məhz bunun baş verməyəcək və biz standartlaşdırılmış fikirlərimizə sadiq qala bilərik. Yerlilərdən daha çox həmvətənlərlə görüşürük. Beynəlxalq anlaşma istiqamətində nəzərdə tutulan aşağıdan yuxarı təsir minimaldır: görməli yerləri gəzməyə, ev sahibinin kulinariya sənətindən həzz almağa və ya rəngli alış-veriş salonlarını gəzməyə baxmayaraq, əksər bayram təmasları qeyri-adi və təsadüfi olur. Səyahət stereotiplərinin bəzən etdiyi kimi, onlar da zamanla yox olurlar.

'Tourism Unlimited' in zahiri görünüşü əvvəllər kifayət qədər fərqli sosial işarələrin bulanıqlaşması və ya tamamilə silinməsi səbəbindən ortaya çıxdı. Vaxtilə eksklüziv hesab edilən tətil yerləri indi istənilən kataloqda və ya internet saytında təklif olunur.

Bəzi yerlər xüsusilə təəccüblü transformasiyadan keçmişdir, məsələn, Baden-Baden: Əvvəllər "Avropanın yay paytaxtı" kimi tanınan, zəngin və gözəllərin öz "Vanity Fair" sərgisini təşkil etdiyi bu kurort şəhəri bu gün sağalma və bərpa məkanıdır. Wellness hətta rifah üzrə müştərilər üçün. – Və ya Madeyranı seçin, burada mülayim iqlimdə olan görkəmli sanatoriyalarda dünyanın yuxarı təbəqələri bir dəfə sağalırdılar: Bu gün ada-dövlət kruiz və paket turları üçün yerdir.

Daha da vacib olanı Venesiya məsələsidir: BMT-nin Ümumdünya İrsi kimi seçilən Venesiya yaxın vaxtlara qədər laqon şəhərinin struktur mahiyyətini və yerli insanların rahat sakitliyini təhdid edən güclü kruiz gəmilərindən qısamüddətli turistlər tərəfindən işğal edilmişdir. Yerli sakinlər bu cür işğalı öz şəhərlərinə və sosial həyatına hücum kimi qiymətləndirirlər.

Başqa yerlərdə vəziyyət oxşar görünür: bir vaxtlar Khmer padşahlarının şanlı Hindu-Buddist məbədi şəhəri olan Angkor, 15-ci əsrdən etibarən çürüməyə başladı və unudulub. İqlim dəyişikliyi (!) və insan qürurunun Anqkorun süqutuna səbəb olduğuna inanılır.

Yalnız 19-cu əsrdə fransız tədqiqatçılar xarabalıqları aşkar edərək Anqkoru gün işığına çıxardılar. Vyetnam müharibəsindən sonra kommunist qırmızı kxmerlər onları fəth etdilər. Bu gün Kxmer Rouges getdi və "meymunlar və turistlər qoşunları" (Kristofer Klark, avstraliyalı tarixçi) Angkor Vat və Angkor Thomun təsirli məbəd xarabalıqlarını yenidən fəth etdilər.

Turizm Təhqiqat və Monitorinq Qrupundan (tim-komanda) xanım Anita Pleumaon “Expansion du tourisme” adlı məqaləsində belə xülasə edir: “Sürətli inkişafda olan Asiya cəmiyyətlərinə tətbiq edilən müasir dəyərlər, görünür, xüsusilə dağıdıcı təsirlərə və nizamsızlıq hissinə səbəb olub, yadlaşma, qarışıqlıq və qeyri-müəyyənlik. Kommersiyalaşma və homogenləşmə prosesi və yeni ideyaların, şəkillərin və məlumatların kütləvi şəkildə tirajlanması ənənələrə, mədəni ifadələrə, ailə və icma dəyərlərinə az yer buraxdı”. Onun məntiqi və metodologiyası qərb üslubunda olan nümunələri izlədiyi üçün təyinat yerinə yanaşmamız ikitərəfli qılıncdırmı? Bizim “məqsəd qurmaq” səylərimizlə soyuq müharibədən sonrakı “millət quruculuğu” konsepsiyası arasında ümumi cəhətlər varmı?

Qərb tipli demokratiyanın və dövlət quruculuğunun uyğunsuzluğunun ən qəddar dəlillərinə Əfqanıstanda şahidlik etmək olar. 1960-70-ci illərdə maraqlı səyahət məkanı və Avropadan təhsilini yarımçıq qoyanlar üçün cənnət olan Əfqanıstan iki dünya dövlətinin: 1989-cu ildə Sovet ordusunun və 2021-ci ilin avqustunda ABŞ-ın rəhbərlik etdiyi NATO qoşunlarının məğlubiyyəti üçün zəmin hazırlamışdı. Sovetlər, Əfqanıstan sadəcə bir güc oyunu idi, ABŞ və NATO üçün bu, beynəlxalq terrorizmin müəyyən edilmiş mərkəzi və 9 sentyabr terrorunun ən yaxşı terrorçusu Usama Bin Ladenin sığınacağı idi.

ABŞ-NATO hərbi müdaxiləsinin məqsədi o vaxtkı Taliban hökumətini devirmək və Bin Ladeni tutmaq idi. Hər iki missiya yerinə yetirildi, lakin daha şərəfli bir çağırış Qərb alyansını Əfqanıstanı Qərb tipli bir demokratiya kimi möhkəmləndirmək üçün “bir müddət qalmağa” sövq etdi. Bu məqsəd utanc verici bir şəkildə uğursuz oldu, Taliban kəndlilərinin milisləri geri döndü və ABŞ və NATO-nu Əfqanıstanı tərk etməyə məcbur etdi - çoxlu ölü, yaralı və ya travma almış, milyardlarla dollar xərclənmiş və ciddi şübhələrlə. Onlar əbədi, lakin hələ də cavabsız sualla kulminasiyaya çatır: Nə üçün?

Vyetnam müharibəsi haqqında tutqun xatırlatmalar yenidən canlandı. 1975-ci ildə Sayqon damlarından helikopterlərdə möhtəşəm qaçış şəkilləri 2021-ci ildə Kabil Hava Limanından çıxılmaz insanlarla dolu olan, bəzilərinin təyyarənin alt hissəsindən yapışaraq yıxılan səma liftlərinin fotoşəkilləri ilə üst-üstə qoyulmuşdu...

Kim günahkardır? Məsuliyyəti kim öz üzərinə götürür? Bəs öyrənilən dərslər?

Daha əvvəl öyrənməli olduqları dərsləri başa düşə bilməyən və ya qəbul etməkdən imtina edənlərin hamısı cavabdehdir: birincisi, sosial modellər və sosial həyat tərzləri zorla başqalarına ötürülə bilməz - Əfqanıstanda heç bir yerdə və ümumiyyətlə; ikincisi, hərbçilərin işi müharibə aparmaqdır, məktəb, xəstəxana tikmək və quyu qazmaq deyil; üçüncüsü, həm hərbi, həm də mülki layihələrin ciddi və vaxtında müəyyən edilmiş vizyona və ya hədəfə ehtiyacı var ki, bu da hər kəsin səbəbinə çevrilməli idi - və yalnız açıq ucu və çoxlu yüksək illüziyaları olan yaxşı niyyətli prosedurlar deyil; birincisi, yerli elita ilə xarici tərəfdaşlar arasında bir-birinə qarışmış münasibətlər qohumbazlıq və korrupsiyaya güclü meyl göstərir. Bu cür “əlaqələr təhlükəsi” qaçılmaz olaraq münaqişəyə, hətta müharibəyə gətirib çıxaracaq və nəhayət, çılpaq xaosa səbəb olacaq.

Çox vaxt, yarıtmaz, lakin uzunmüddətli hərbi öhdəlikdən sonra, xarici tərəfdaşların ən yaxşı seçimi ssenarini tərk edir - nizamlı yola düşməkdənsə, təkrarlanan biabırçı uçuş təcrübəsi ilə, lakin indi ümid edirəm ki, öyrənilən əsas dərslə: saxlamaq. digər ölkələrin daxili problemlərindən, xüsusən də sosial-mədəni fərqlərdən qaçmaq çox çətin olduqda. İngilis-Hollandiyalı müəllif Yan Buruma böyük güclərin o vaxt və indi düşməyə meylli olduqları “müstəmləkə tələsinə” istinad edir.

İnkişafa yardım edən QHT-lər üçün “müstəmləkə tələsi” tezisini də tətbiq etmək çox uzaqdırmı? İnkişaf yardımının üzləşdiyi etirazlar əsasən çoxlu texniki layihələrin çoxillik xarakterini hədəfləyir. Düzdür, xarici ekspertlər təkcə praktiki dəstək və təlimçilər kimi deyil, həm də rəqib yerli maraq qrupları arasında etibarlı vasitəçilər kimi faydalı fəaliyyət göstərə bilərlər. Müxtəlif məzmun və parametrlərdə turizmin inkişafı istisna olmaqla başqa bir şey deyil. Təəssüf ki, insanın ev sahibi ölkənin daxili işlərinə həddən artıq qarışması realdır və ekspertin getməsi onun problemin həllindən çox, onun bir hissəsinə çevrildiyini təsəvvür edə bilər.

"Turizm" və "terrorizm"in etimoloji ümumiliyinin ironik qavrayışını nəzərə alaraq, adətən sözləri aydın şəkildə tələffüz etmək yüksək qiymətləndirilir, slurring ölümcül ola bilər: Turizm azadlığı sevir, terrorizm nifrətə ehtiyac duyur. Turizm, ən mənfi ifadəsi ilə, yerli mədəniyyəti yumşaq bir şəkildə öldürə bilər, terrorizm isə dərhal, həm hədəflənmiş, həm də təsadüfi, amansızlıqla öldürür, lakin Turizm ilk qurbanlarından biridir.

Terrorun tüğyan etdiyi yerdə turizm çiçək aça bilməz, Turizmə sülh lazımdır. Səyahət və Turizmin sülhün yaradılmasına və qorunmasına effektiv töhfə verdiyini necə deyə bilərik? Bir Turizm təşkilatının, məsələn, Əfqanıstanı XNUMX-cı illərdə olduğu kimi dinc və hətta tolerant bir ölkə və Turizm məkanı kimi saxlamaq üçün başqaları ilə birgə oynadığı mühüm rol haqqında heç kim eşitmişmi?

Müharibədən təxminən iyirmi il sonra Vyetnam hətta kapitalist şəraitdə (!) kommunist rejimi və ABŞ və dünya ilə dostluq münasibətləri ilə belə cəlbedici səyahət məkanına çevrildi. Siyasi danışıqlar, biznes şirkətlərinin şəbəkələşməsi və Prezident Klintonun 2000-ci ildəki tarixi səfəri hökumət və biznes sektoru münasibətlərinin normallaşdırılmasını öz mantralarına çevirdi. Səyahət və Turizm iddianı izləyirdi, lakin UNWTO və ya WTTC-nin öhdəliyini göstərə biləcək əvvəlki addımları xatırlamaq çətindir.

Vyetnamı Əfqanıstan Əmirliyi ilə münasibətlərin "normallaşdırılması" üçün cəsarətli bir plan kimi qəbul edə bilərikmi? 2040-cı illərdə yenidən Hindukuşda macəralı dağ turizmini gözləyə bilərikmi - İslamçı Talibanların mehriban tur bələdçiləri ilə?

Vyetnam müharibəsindən sonra iyirmi il ərzində Samuel P.Hantinqton özünün “Sivilizasiyaların toqquşması” adlı siyasi blokbasterini nəşr etdirib. Hantinqtonun gələcək müharibələrin ölkələr arasında deyil, mədəniyyətlər arasında aparılacağına dair nəzəriyyəsi mübahisəli müzakirələrə yol açır – və Avstriya filosofu Hans Köxlerin 1972-ci ildə YUNESKO-ya ünvanladığı məktubda müdafiə etdiyi “Sivilizasiyalar arasında dialoq”un əks tezisinin yenidən canlanması. unutqanlıqda qaldı.

Mövcud vəziyyət “Səyahət və Turizm” təşkilatının zirvə təşkilatları olan UNWTO və WTTC ilə “sivilizasiyalar” arasında dialoqun analoq və rəqəmsal media vasitəsilə, görünən şəkildə və güclə yenilənməsinə kömək etmək üçün müdaxiləsinə haqq qazandırmazmı? Turizm vasitəsilə sülh – təkcə olmasa da”?

Mesaj düşüncə və fəaliyyət üzərində birləşmək üçün Travel & Tourism daxilində və xaricində həmfikir tərəfdaşların daxil edilməsini tələb edir. Bu, Louis D'Amore-un qurucusu və uzun müddət prezidenti kimi idealist və həvəslə təbliğ etdiyi və müdafiə etdiyi ideyalardan ilhamlana bilər.Turizm yolu ilə Beynəlxalq Sülh İnstitutu.

Yaxşı, xəyal qurmaq optimistlərin imtiyazı, istehza isə gücsüzlərin silahı olsun – güclülərin öz problemləri olacaq: Rus ayısı öz “Əfqanıstan” təcrübəsindən sağalıb özünü yenidən nizamlasa da, ABŞ Qartalı və onun transatlantik kolibrilər hələ də uğursuz missiyalarından yaralarını yalamaqla məşğuldurlar. Çin Əjdahası qlobal rəqiblərinin rüsvayçılığına görə pis təbəssümlə əylənməyə bilməz. Görünür, dünya Soyuq Müharibədən dərhal Soyuq Sülhə doğru sürüşür. Bu, sadəcə olaraq atəşkəsdən başqa bir şey deyil, eyni zamanda “isti” siyasi iqlim dəyişikliyi riski üçün kifayətdir, ola bilsin ki, Hantinqtonun mədəni “çatışmazlıq xətləri” boyunca deyil, təxminən köhnə, tanış Qərb-Şərq bölgüsü boyunca. Siyasi korluğun filosof Leybnisin dediyi kimi, “hadisələrin qayıdışından qaynaqlanan nümunələri – ancaq çox hissəsini” işə sala biləcəyi ideyasından yan keçmək çətindir. Dəmir pərdə aradan qalxdıqdan sonra siyasi yaradıcılıq necə də iflasa uğradı!

Bu nümunələrə başqa bir ironik tezis də var: “İnsan dünyaya quldur kimi daxil olduqda, dünya onu quldur kimi yaşamağa məcbur edəcək. Bu, dünyanın cavabıdır, deyə bilərik ki, onun qisasıdır,” Lüdviq Fusşoller “Die Dämonen kehren wieder” (“Daemonların qayıdışı”) əsərində deyir. Təcavüzkar hesab edilən ziyarətçilərə, istər sadə turistlər, istərsə də xarici ordular kimi baxılacaq! - Nə deyə bilərik? "Mədəniyyəti qarşılamaq üçün əlvida" kifayət etməyəcək.

Hötenin bədnam dramında Faustun əsl məqsədi onun təbiət üzərində şəxsi qələbəsi ilə müəyyən edilir. Bununla belə, eqo-mərkəzli layihəsini yerinə yetirdiyinə görə özünü hədsiz dərəcədə xoşbəxt hiss etdiyi kimi, Mefisto ilə mərcəsini uduzur və yalvarır: “Sonra, cəsarət etdiyim anda: “Bir az qalın! Sən çox sevimlisən!'"

Bu gün planetimizə nəzər salsaq, “Faust dünyası”nın açıq-aşkar geri qayıtdığını, əzəmət isə pandemiyanın qorxunc lənəti ilə tamamlanan dünənin məftunedici ilğımını və həm ev sahibinin, həm də qonaqların sonsuz arzusunu yenidən bəzədiyindən xəbərdar oluruq – "Bir müddət qalmaq ..."

Müəllif Maks Haberstroh, təşkilatının qurucu üzvüdür Dünya Turizm Şəbəkəsi (WTN).

Print Friendly, PDF və Email

Müəllif haqqında

Maks Haberstroh

Şərh yaz